【羅馬書9酷似基督】 2022/02/07 與主一同
一．恩典的超越性（羅6:1~2）
1. 神的恩典使我離開罪，無論多少罪，無論多大的罪，恩典都超越了；神使祂的恩典具有祂自己屬性裡的超越性，超越過犯、代價、債務、刑罰。而且恩典遇強則強，罪與罪債越多越大，恩典就更顯彰。
2. 但保羅明確地說，不要因此覺得要留在罪中，好使恩典顯多；因為恩典是要使我們與罪劃清界限的，從此與罪說再見，讓罪與埃及軍兵同埋於紅海，使舊酵從你家中除去，讓世界的誘惑與影響，像大巴比倫一般被綁在大石上，沉入幼發拉底河中（參耶51:63~64）。
3. 這正是洗禮所要表達的意義。過去我們如何與亞當連在一起，無論你相不相信、願不願意，都有分於他的墮落；現在當我們受洗禮時，也都與基督有份，partakers of Christ and all His riches. 你在福音書與使徒書信中看見基督如何，就說：我也一同有份；看祂所表現的明亮、睿智、安息不受攪擾、充滿憐憫與恩慈，以及生命與醫治的大能，我們都一同有份。甚至你進一步在跟隨基督的聖徒身上，所看見的美好德性、尊貴樣式，都可以一同有份。一舉一動可以有新生的樣式，像基督從死裡復活一般。
二．受洗歸入主的死與生（羅6:3~5）
1. 「豈不知」，保羅不是直接宣佈宗教規條、禁忌、咒語，而是要我們去思想、體會，是可以訴諸我們的良心、悟性的；好讓這福音、這救贖真理，牽動我們的生命、感情、心思意念、意志。
2. 保羅說，豈不知我們已經與主同死、同埋了嗎？你要不要接受它，並讓它成為你的習慣、品格、自然反應？保羅曾在另一處說：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」（西3:3）
3. 如果我們不主動擁抱這個習性，有時主只好叫我們遇見挫折、失敗、困苦，好叫我們覺得被捆綁著，無法伸展，彷彿已下到死地，不得不投向祂，緊緊依附著祂，要跟祂聯合。這原是基督的救贖已成就的事。
4. 就像20世紀初期，人類（特別是歐美國家）因著科技文明的大進展，生活大幅改進，變得富裕、舒適，費滋傑羅的《大亨小傳The Great Gatsby》小說與電影紅極一時；這些基督教國家裡有些人開始覺得不需要神，因為人類已經能自己製造天國。
5. 但1929年美國爆發經濟大恐慌，影響全世界進入許多年的蕭條中。有一本描述20世紀的書，在這時期的那一章用了怨曲歌手唱的「主啊，我是何等低賤；卑微的嬰孩啊，讓我仰望你」為標題。你不要等到神出手，最好自己先主動思考這項救贖真理。
6. 讓我們揣摩著、想像著，使自己如同已下到死地、伏於塵埃。有時這是聖靈臨到我們時所做在我們心中的治死，就像聖靈臨到大數掃羅時，使他仆倒在地一般；有時這是我們藉此進到聖靈水流中的道路，就像哥尼流謙卑行事，以恩慈善待弱勢之人時，聖靈就引他走向主，至終被聖靈充滿。
7. 保羅誇口說他「極力地說：我是天天死」（林前15:31），又說他「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（林後4:10）。他甚至以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦來誇口，視為可喜樂的（林後12:10）。他要我們在心志上作大人，活潑、有力量地行出美善的事；但在惡事上作嬰孩，顯得軟弱、無助，彷彿行不出惡事來（參林前14:20）。
8. 林前14:21~22接著提到方言，說方言也是這樣向己死的呈現；何時你如同小孩一般謙卑低下，直望向神，就容易自由自在地說方言，讓聖靈運行在我們裡面，使耶穌的死與生都顯在我們身上。基督正是因軟弱被釘在十架上，卻因神的大能仍然活著（林後13:4）。
9. 所以保羅在羅6:4~5接著說，從水裡上來（如同從塵埃中復起），就與主一同復活。像保羅自己遇見主時，在軟弱中仆倒在地，再站起來時已脫胎換骨，一舉一動有新生的樣式；而且如同植物發了芽，我們細心呵護、澆灌、修剪著，讓基督的死與生在我們裡頭生長，這是有人對羅6:5的詮釋。
三．沉思與知道（羅6:6~11）
1. 「因為知道」！基督這偉大的福音，不是從做什麼宗教行為，或戒除什麼禁忌來開始的，而是從「知道」開始的。因為福音是神那一頭發動的，祂先做成一些事，讓我們知道了就信服而去領受，就跨進去了。
2. 首先將聖經譯成英文的William Tyndale，這樣詮釋「福音」這希臘字：Evangelion（εὐαγγέλιον，that we call the gospel）signifieth good, merry, glad and joyful tidings, that maketh a man’s heart glad and maketh him sing, dance, and leap for joy.（帶來心中愉悅、歡欣喜樂的美好信息，使人歌唱跳舞雀躍的信息）。
3. 而福音是從「死」開始的，基督來道成肉身，又帶著人的肉身釘死在十字架上，就將我們都包括進去，使我們的舊人（老我、肉體）與祂同釘了十字架。請在這裡停留一會兒，讓這項救贖福音真裡深刻在心中。
4. 羅丹（Auguste Rodin）的「沉思者」雕像（台南奇美博物館、台中亞洲大學、新竹清華大學各有一尊羅丹親翻版），如何呈現但丁在地獄門口對人類的罪惡與下地獄的悲劇，所作深層的思考；我們更當對親自下到陰間，為我們成全了救贖，要將許多人從地獄門口救回神面前的基督與祂釘十字架，作深層的思考。
5. 為此，主為我們設立了洗禮與聖餐二種聖禮。當你看見人浸入水中，從水下經過，再起來，就能心領神會，知道你的老我已經與主同死同埋葬。當你看到聖餐餅被擘開，就記念主耶穌肉身被釘、被撕裂，在十字架上斷氣，明白我們的罪身也一同被滅絕；你的罪身既然與基督同死，也就脫離了罪，不再作罪的奴僕。就像你罵死人、踢他一腳，他不會生氣；你在他面前炫耀，他不會嫉妒；你試探他，他不會犯罪。
6. 緊接著，你既然真知道自己與基督同死，就可以信必與祂同活。我們在首先的亞當（第一個人）裡，與他一同服在罪而死的權下；現今在基督（末後的亞當、第二個人）裡，也與祂一同經歷死而復活。罪不能傷主，死不能拘困祂，罪與死對我們也一樣不再有權勢。
7. 耶穌基督死只有一次，活則到永恆；那些未與基督同死者將死二次，但第二次的死在與基督同死者身上沒有權柄（啟20:6）！請在這兒再停留一會兒吧，再進入但丁那樣的沉思中吧，但卻是帶著歡欣雀躍之情來沉思。
8. 讓我們一視同仁地，在平順時，向罪算自己是死的，向神算自己是活的；遇挫折、困難時，也向罪算自己是死的，向神算自己是活的。像吉卜齡在他的詩句裡說的，今世的成敗順逆都是騙子，因為都不是最後結局；惟有向罪死、向神活是絕對的真理，並且將持續到永恆。
四．算與看
1. 羅6:11的「看」，用的希臘字正是羅4:3「算」為他的義同一個字。神因耶穌基督算我們為義，祂要我們也算自己是在神的義中，也就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的。要一再地算，直到成為我們的習性。
2. 看自己是神所造的，神將我們造成這樣，也按我們本來的樣子愛我們、接納我們。看自己是神所知道的，神正在繼續栽培、修剪、模造我們，直到我們能酷似基督。Max Lucado說：「你是神獨一的創造，神打碎模具來製作你。你不是意外產生的，不是大批製造的成品；你是精心設計出來的，被賦予特別的恩賜，是那位偉大的工匠大師以愛將你擺在地球上的。」
3. 當你失敗、看見自己的不堪時，不再陷入沮喪、自卑感中，而是將會因此湧出惡念、傾向惡行的那個人（舊人、老我），解開他跟我的連結，放他走，因為他已經死了。被人藐視、惡待時，不隨著作惡，乃看那個會發脾氣、會深深受傷的人是死的。
4. 當成功、做得好而被稱讚時，要像置身事外似地，看這個人是神所創造、所製作的，肯定並欣賞神的傑作，向祂發出頌讚與感謝，直望向神。那就是基督謙卑柔和的樣式。我記得自己年輕時信主之後，有好一段年日，內心好像有個東西，不住地驅使我這樣去「算」自己、「看」自己，直到成為習性，不再有追求成功、耀眼的野心，只有想酷似基督的渴望。
五．在恩典之下獻上自己（羅6:12~14）
1. 既然向罪算自己是死的，向神在基督耶穌裡算自己是活的，那麼就當釐清我們身體的用途。以前它被用在行不義之事上，現今要用它來行出義來。
2. 在亞當裡，在老我、舊人中，神以律法來規範我們；現在神的義在律法之外顯明出來，神給出另一個「律」，──恩典的律！我們得救時，神將我們從「在亞當裡」遷移到「在基督裡」；那裡是恩典作王的國土、疆界，在這疆界裡，任何時候你來相信、接受、感謝、謙卑、安息，都不會有錯，都不是僭越。
3. 馬丁路德在《羅馬書註釋》裡，引伸奧古斯丁的觀念：「律法的頒布是為叫我們尋求恩典，恩典的賜予是為叫我們遵守律法……凡有罪愆的，律法必然顯明出來，好叫我們得到從神恩典來的醫治。」
4. 我們在恩典裡將自己獻上，不再是我，乃是基督在我裡面活著；讓基督在我們裡面行神所喜悅的事，使我們遵行神的旨意，在各樣善事上得著成全（參來13:20~21），使我們酷似基督。
5. 保羅將在羅12章開頭，講完神救贖計劃之後，也勉勵神兒女將身體獻上，當作活祭，不再效法這個世界，乃要心意更新變化，好察驗神美善、完全、令人歡欣雀躍的旨意。