【羅馬書25酷似基督】《合乎中道》
一．合乎中道（羅12:1~8）
1. 第3節四次用了一個字，用在「看」自己、合乎「中道」上，有心思意念、傾向、排列、部署、品格之意。我們看自己所得恩賜，我們被神使用來彰顯這些恩賜時，要用頭腦思考如何排列、如何部署、如何使用，要讓我們的心傾向於神善良、純全、可喜悅的旨意。
2. 這裡提到的合乎中道，用了這個字（加上「拯救」的字首），意思是正確而健全的意念與傾向、很慎重、能自我節制。所以當你用知識或智慧言語說一段預言時，不要說你無法控制就說出來了，或是說你不該控制它因為是神要你說的。你當留意如何做得合乎中道，包括留意遵守教會倫理。
3. 身上每個器官都健全時，彼此的連結也會健全，使整個身體都健全。你要守住自己的功用，並尊重別人的功用。
4. 不要堅持你所「聽見」的神的聲音，認定那位弟兄是主為你預備的；卻不顧眼睛所「看見」的事實，那位弟兄已經有在交往中的姐妹了。你抓住不放，就不是合乎中道，會像雅各一樣，為自己也為別人帶來傷害。
二．照著信心的程度說預言
1. 保羅可能是寫完哥林多前書之後，才寫羅馬書的；他因哥林多教會出現的各種問題，寫了書信教導、糾正、勸勉；在寫羅馬書時可能就帶著防範未然的想法，也教導了他在哥林多前書所教導的一些事。包括食物、基督徒的自由，也包括屬靈恩賜的運作。
2. 保羅在這裡很簡單扼要地說，各種屬靈恩賜就如同身上肢體的功用，各有不同，但要在基督裡成為一身。所以我們都要學習跟人配搭，像我們前頭提到唱詩歌讚美神時說的，你要能聽得見自己的聲音，也要能聽見別人的聲音；同樣的，你在顯出屬靈恩賜、肢體的功用時，要留意自己怎麼運作得合乎中道，同時留意到別人的功用。
3. 身子只有一個，卻有許多肢體；基督的身子（教會）也是一個，但肢體的功用、屬靈的恩賜，可以有許多種。我們要學習認出自己的恩賜與功用，並在其上專一、誠實、殷勤、甘心、留意界限。
4. 保羅說，要按信心的程度來運作這些恩賜，在另一處保羅說要在愛裡運作的信心才有功效（參加5:6）。留心你所做的，是否合乎保羅在林前13:4-8所說的愛的真諦。也不要越過界，當你彰顯某項恩賜，就自行拿起另外一項可能神並沒給你的恩賜。（有些有成就的人也會這樣，在非他們專業領域也發表看法。）
5. 多年前一位有腦性麻痺，說話常說不清楚的弟兄，過來跟我說：「曹弟兄，主要我跟你說，你應該多說方言。」我回應說：「我根本不會說方言。」他沒堅持，說他不知道，就走了。但這事給我留下深刻印象，引我後來在屬靈恩賜上更釋放。
6. Smith Wigglesworth對David du Plesis說到主要他對他說的啟示後，就照主吩咐的離開了。後來才又回來跟他談論此事，但並沒加上教導，因為那不是他的恩賜職事，也因此讓David有機會自己去經歷後來許多神奇妙的帶領。
7. 我認識一位傳道人，公開宣稱有先知跟他說，將會有人將他的企業交給他管理，而台下坐的是一些企業家！如果他能將那些預言存在心裡不說，靜看其應驗，不是更好嗎？
8. 多年前，我們很年輕，也才開始建立教會時，有一天主跟我們說：「海外有工待做。」我們沒去自尋發展，好幾年之後，主用我們沒有料到的方式，為我們打開海外服事之門。
9. 以利亞是先知的代表人物之一，他並沒整天去跟人家說預言，似乎他多半時間在山上單獨與神同在，總是在禱告著。正如一位神僕人說的，先知最主要的工作不是說預言，而是禱告。今天我也認識幾位像這樣的人。
三．專一運用恩賜來服事
1. 這裡的「執事」可能泛指各種服事，傳福音、牧養、禱告；用現在教會的架構、樣式來說，也包括教主日學、帶小組等。這裡譯成「專一」的字，其實只是個相當於英文in的介系詞，意思是神託付你怎樣的職事，你就當堅守崗位，專心並恆久地服事。
2. 19世紀下半頁，英國一位牛津畢業、傑出的年輕醫生，29歲蒙召到中國宣教。他總是在一整天忙碌的醫療宣教之後，疲累地回到住處，跪下來為英國知識份子中，有更多人願意來中國宣教禱告；他天天如此，專注於一件他未能活著目睹的事上，直到32歲那年被粗心的病人感染白喉而去世為止。有人認為Harold Schofield的禱告直接促成了劍橋七傑獻身宣教，加入內地會，而他們帶起了青年學子獻身宣教的熱潮。
3. 18世紀中頁，北美殖民地一位耶魯高材生，獻身在印第安人中宣教，沒人聽他的；但他日復一日、夜復一夜，俯伏在神面前禱告，直到聖靈在印第安人中吹了一口氣，許多人悔改歸向主。
這位David Brainard用他最青春的幾個寒暑，專一在神託付他的事工上，直到離世，還沒活過我們的主在世的日子。約翰．衛斯理常勸年輕傳道人讀他的故事。
4. 我自己也有好些事，像為有需要的人預備主日詩歌、主日給幾位Morning Call等，都是數年如一日地做。
5. 有些人領受的恩賜是教導，他們就專一於其中。我聽人說，康來昌牧師在台北信友堂配搭沈正牧師服事，他專一教導、講道、解經，從不覬覦更高職位，也不過問教會的行政事務，長執會怎麼決議，他都遵從。
6. 基石出版的《不再一樣的領導力》提到：「有些領袖所謂的異象，其實是自己的虛榮心，希望能作出一番轟轟烈烈的事工，並闖出名號來；另一些領袖則以外界需求當作其異象，這樣做的好處常常相當明顯，但不一定是神的心意。」
7. 基石出版的另一本書《葛理翰的領導祕訣》裡，則提到葛理翰邀請Cliff Barrows加入他的團隊時，他很掙扎，因為他喜歡講道的服事，但他知道加入這個團隊，主要講道的人是葛理翰！但主跟他說：「你在音樂以及葛理翰所需的各樣事上與他配搭，我會給你講道的機會。」後來他對葛理翰說：「我很樂意作領詩的，為你提手提包，去任何地方，做任何你要我做的事。」他的決定是一個傑出團隊的起始點，兩位男士深知如何互相截長補短，而不是彼此爭競。他們攜手所完成的，遠超過他們個人單打獨鬥能做的事。
8. 如果主使你能安慰人、鼓勵人，你就專一堅守崗位，在各種情況中，對任何人都如此；不要在外勸化人，對自己家人卻常起衝突，或是捲進教會的一些爭議當中。
四．誠實、殷勤、甘心（歡樂）
1. 若有人有施捨、分享的恩賜，就要在誠實裡做。這裡譯為「誠實」的字，也有單純的意思（林後11:3向基督「純一」清潔的心）；不要像有些人，給出去的時候如同母雞下了蛋就咯咯叫，要通知人，這是動機不單純、不誠實了。
2. 這個字也有慷慨的意思（林後8:2「樂捐」的厚恩）；給的時候要慷慨、甘心，不要給了又捨不得；彭柯麗說：「你拿一窄口瓶子裝沙，又將沙倒出來，你會發現倒的很慢，裝的也慢。你若拿一寬口瓶裝沙，你會發現倒得快，裝得也快！我們給的快，主也會使我們得的快。」
3. 若有人有行政與處事才能，被神使用來作領導，負責某項事務，就該在殷勤、熱心、認真中為之。無論是傳道人、教會行政同工（幹事）、各單位與事工的領導人，都應該這樣。多做一點就能帶給人方便，我們就多做一點，這是殷勤的意思。一次一位快要離職的同工，遇見一件過去數年都沒遇見的麻煩事；她跟我說，這個時候發生是很好的，免得接任的人一上任就要處理這個她還不熟悉的事。這就是熱心、殷勤的意義了。
4. 還有人的恩賜是憐憫人。我從我們教會建立之初，就開始認識一些這樣的人，他們會不嫌髒、不嫌麻煩，關心一個街友，或是弱勢的人。保羅說做這些事要甘心做，這個字也有歡樂之意，你要快快樂樂地做。
5. 保羅想要我們知道，我們獻上自己，是為了神的旨意；而神的核心旨意就是要建造教會，成為基督的身體、基督的新婦、神的居所。為此，我們要認識神給我們的恩賜與功用，在其中專一；也有身體的概念，留意著別人的功用，使恩賜運用得合乎中道。