【羅馬書24酷似基督】《24. 心意更新變化》
一．不要效法這個世界（羅12:1~2）
1. 一個人獻上自己給神當作活祭，是像亞伯拉罕一樣走上屬天道路。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，也就是巴比倫；所以走屬天道路的人，也當不效法這個世界。這裡的「效法」原文字義是：去應和時尚、風氣，並被形塑成其模樣；林前11:1譯成「效法」的原文字，則有模仿、學效之意。我們該效法那些美好的榜樣，但不要輕易被時尚、風氣形塑成世界的樣子。
2. 我們活在世上，並不需要也不該在凡事上都與人格格不入，因為有一些世界的風俗習慣，並沒怎麼跟神的道相抵觸，像喪禮時穿麻衣、婚筵上擺酒，頭髮上有個裝飾品等等；還有些世界的樣式，是在基督教文化中發端的，比方新娘子穿白紗禮服、公立學校的體制、分工授權的行政管理等等。
3. 那麼，到底不要效法這個世界是什麼意思呢？使徒約翰歸結為三方面：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲（約壹2:15~17）。我想，夫妻性生活、喜愛美食、欣賞美麗的事物、多看一眼長得漂亮俊帥的人、抬頭挺胸走路、以自己的孩子為傲，都不見得就是不要去效法的世界樣式。
4. 我想，約翰說不要愛世界的意思是，那些影響我們清心愛神的事物，是我們要禁絕的。我認識一位愛主的媽媽，她作見證說每年端午節包粽子，都會因為忙祿而脾氣不好，帶來家中不和諧，後來有一年主就提醒她，沒必要跟著習俗包粽子，和諧快樂比較重要；但她卻因此教導人不要包粽子，那就未必了。
5. 還有個女孩，在聚會中總得不著聖靈的祝福，主提醒她太注意漂亮。後來她拔除頭上的金釵，就得著祝福；但當然並不是每個人都不能在頭上插一根釵子來固定頭髮。
6. 彼得將世界的樣式，定義在放縱、耽溺於其中的態度與動機上，參彼前2:11、4:1~5。我們在原本美好的事物上，包括食物、性、電腦遊戲、網路、3C產品等，都可以成癮，影響我們清純地愛主、跟隨主，活出彰顯神榮美的生活。希伯來書將以掃不關心屬靈的事，輕看長子的名份與神的祝福，說成貪戀世俗，參來12:14~17。
7. 我們也不用在教會有服事，與在世界上工作，來區分聖俗；你可以在上班時分別為聖，我認識有神的聖徒，他們提早到辦公室，花一點時間讀聖經、安靜禱告；一整天也以恩慈待人，心中喜樂明亮，帶著神的同在處理職責內的事，而被主管、同事讚賞。同樣的道理，如果人在教會熱心服事，卻常帶著爭競、比較、希望被注意、用言語傷害人，那也是世界了。
二．心意更新而變化
1. 所以保羅在提到不要效法這個世界之後說，心意要更新變化。能不效法這個世界，核心意義並不都在行為表現上，而是在於我們的內心、態度、動機、看重什麼。「心意」原文有思考的能力、見解、心思、思維、態度之意；一個獻上自己為主而活的人，總要留意保守自己的心思意念。
2. 美國作家梭羅Henry David Thoreau說：「一個腳步無法構成地上一條路徑，一個意念也無法組成心思完整的道路。要形成明顯的路徑，需要我們一再地走於其上；要構築一條深刻的心靈大道，也必須一再地思想那些我們想讓之管理我們生命的心思意念。」齊克果則說：「我們生命的樣式，是我們所選擇要專注於怎樣的思想之結果。」
3. 更新變化，不是要我們的想法換來換去，常有新點子，而是更新對神的意識。更新Ana-kainosis，表明性質的更新，過於時間上的新；非指未用過的新東西，乃指新性質、新型態。多3:5聖靈的更新也用這個字，而「變化」的原文字，也用在太17:2、可9:2，描述主耶穌在山上變了形像。
4. 更新變化是指著，我們裡裡外外都逐日蛻變得更像耶穌，更有神的形像，更與神的心契合；而其中一個追求之路，就是常察驗神的旨意，好行在其中。
三．察驗神的旨意
1. 保羅要我們心意更新而變化，也就是使用我們的頭腦來思想、來察驗神的旨意。要從神在人身上的工作，來思想神的心意；不要只是從世人的作為，他們所成就、所塑造的這個世界來了解人生。
2. 讓我們想一想，世人的作為常是立竿見影的，看來實在，卻常是不持久的。富裕一時，忽然金錢長了翅膀飛掉了；昨天還健康，今天晴天霹靂，醫生發佈疾病的消息；風華名位，轉眼東窗事發，被起訴下監了。但神那看來慢得令人心焦的作為，不見得耀眼，卻是恆久、真實、長存。
3. 當你思想神和祂的作為，要預備好讓新亮光進入你的心思意念中。因為我們是充滿血氣、人意、世俗的人，鎮日浸泡在世界裡，體貼並隨從私己的慾望、肉體的思念，需要聖靈從天閃現一點亮光，賜下另類思想。
4. 為此，神將祂的道（聖經）賜給我們，使我們能因真理成聖，雖身在世界卻能不屬世界。為此，祂將祂的靈賜下，叫我們能有光照在我們裡面，而且是照在耶穌基督的面上；好調整我們的眼光，使我們得見祂的榮光與作為。我們若這樣來得著祂的話語以及祂的聖靈，常浸泡在聖靈裡，也浸泡在神的道中，我們的心意就會常更新變化，能察驗出神的善良（美好agathos）、純全（完美）、可喜悅（可接受）的旨意。
5. 有一天，我們會更自然地思主所思，想主所想；而且還可能像神一樣有想像力、有創意，想出過去從未有人想到、說出來的東西，無論是在生物、化學、物理、醫學、音樂、藝術、科技，甚至我們傳道人的講道上，讓神在旁點頭稱是！真理的亮光，也會不時閃現在我們心中，使我們明白神的旨意為何。
6. 所以察驗神的旨意，包括神要我們去哪兒、做什麼工作、去哪裡宣教、跟誰結婚，但更是在於明白並體貼神的心意，知道怎樣能討神喜歡，也想討神喜歡。大衛提到他以公義行事、手中清潔、待人有慈愛、遵行神的道，所以神喜悅他（參詩18:19）。
7. 神的旨意是善良（良善）、純全（完全）、可喜悅的。有人認為良善包羅萬象，包括了：恩慈kindness、慈愛love、恩典grace、憐憫mercy、恆久忍耐longsuffering；也有人說它是：正直、誠實、恩慈、慷慨、道德勇氣；還有人將它詮釋為：美麗、可愛、雅緻、迷人、賞心悅目、慷慨施予、順風、甘甜、體面、高貴、榮譽。也就是良善包含了純全、可喜悅，純全其實也包含了良善、可喜悅，而可喜悅當然包含了良善與純全！
8. 那些浮現在我們腦海的意念、從我們口中出來的話語、我們自然行出的樣式，若具有這些特質，那常常就是神的旨意，是我們欣羨、愉悅的對象，我們也將逐漸蛻變成這樣，而酷似基督。
四．合乎中道（羅12:3~8）
1. 保羅在羅12章頭二節提到的，是所有信徒共有的，但現在他要提到大家各自不同的。保羅用身體上的肢體來講這事，我們信的人都是基督身上的肢體；而身上的肢體一方面都同心為整個身體效力，另一方面有各自的功用。
2. 神的兒女是照聖靈給各人的恩賜，在基督身體（教會）裡發揮各自的功用；有說豫言的，有作執事的，有作教導的，有勸化人的（輔導諮商），有施捨的（財物與時間），有治理事的，有憐憫人的（探望、代禱）。
3. 重要的是，要認識神給你什麼恩賜功用，是神量給你能在信心裡運作的；而不要只因別人怎麼做，或是怎麼做會吸引人來到你這裡，就喜歡做。看自己過於所當看的，常是出於驕傲，喜歡那些亮麗的服事；或是出於情慾，想藉此表現自己；或是只要表現得超自然，能吸引人就好。
4. 要看自己看得合乎中道，也就是做得有信心，能帶來平靜安穩、安息自在；做得有愛心，會照顧到各個肢體，不會讓人覺得受轄制；做得讓人覺得雅緻迷人、賞心悅目（希臘文恩賜一字就有此意）；並且慷慨大方，只想施與人，自己無所求。運用恩賜時，常經過深思熟慮，很慎重、很理智地、有節制地，要將事情做得良善、純全、令人喜悅。
5. 我們是在將身體獻上，當作活祭中，來發揮肢體的功用；所以就像我們先前講過的，那是理所當然的，但也是經過周全的思考，好使我們能整齊地呈現在神面前。小心地預備好祭物，陳列整齊，在基督身體上發揮功用。