【羅馬書24酷似基督】《24. 心意更新變化》
一.不要效法這個世界(羅12:1~2)
1. 一個人獻上自己給神當作活祭,是像亞伯拉罕一樣走上屬天道路。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥,也就是巴比倫;所以走屬天道路的人,也當不效法這個世界。這裡的「效法」原文字義是:去應和時尚、風氣,並被形塑成其模樣;林前11:1譯成「效法」的原文字,則有模仿、學效之意。我們該效法那些美好的榜樣,但不要輕易被時尚、風氣形塑成世界的樣子。
2. 我們活在世上,並不需要也不該在凡事上都與人格格不入,因為有一些世界的風俗習慣,並沒怎麼跟神的道相抵觸,像喪禮時穿麻衣、婚筵上擺酒,頭髮上有個裝飾品等等;還有些世界的樣式,是在基督教文化中發端的,比方新娘子穿白紗禮服、公立學校的體制、分工授權的行政管理等等。
3. 那麼,到底不要效法這個世界是什麼意思呢?使徒約翰歸結為三方面:肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲(約壹2:15~17)。我想,夫妻性生活、喜愛美食、欣賞美麗的事物、多看一眼長得漂亮俊帥的人、抬頭挺胸走路、以自己的孩子為傲,都不見得就是不要去效法的世界樣式。
4. 我想,約翰說不要愛世界的意思是,那些影響我們清心愛神的事物,是我們要禁絕的。我認識一位愛主的媽媽,她作見證說每年端午節包粽子,都會因為忙祿而脾氣不好,帶來家中不和諧,後來有一年主就提醒她,沒必要跟著習俗包粽子,和諧快樂比較重要;但她卻因此教導人不要包粽子,那就未必了。
5. 還有個女孩,在聚會中總得不著聖靈的祝福,主提醒她太注意漂亮。後來她拔除頭上的金釵,就得著祝福;但當然並不是每個人都不能在頭上插一根釵子來固定頭髮。
6. 彼得將世界的樣式,定義在放縱、耽溺於其中的態度與動機上,參彼前2:11、4:1~5。我們在原本美好的事物上,包括食物、性、電腦遊戲、網路、3C產品等,都可以成癮,影響我們清純地愛主、跟隨主,活出彰顯神榮美的生活。希伯來書將以掃不關心屬靈的事,輕看長子的名份與神的祝福,說成貪戀世俗,參來12:14~17。
7. 我們也不用在教會有服事,與在世界上工作,來區分聖俗;你可以在上班時分別為聖,我認識有神的聖徒,他們提早到辦公室,花一點時間讀聖經、安靜禱告;一整天也以恩慈待人,心中喜樂明亮,帶著神的同在處理職責內的事,而被主管、同事讚賞。同樣的道理,如果人在教會熱心服事,卻常帶著爭競、比較、希望被注意、用言語傷害人,那也是世界了。
二.心意更新而變化
1. 所以保羅在提到不要效法這個世界之後說,心意要更新變化。能不效法這個世界,核心意義並不都在行為表現上,而是在於我們的內心、態度、動機、看重什麼。「心意」原文有思考的能力、見解、心思、思維、態度之意;一個獻上自己為主而活的人,總要留意保守自己的心思意念。
2. 美國作家梭羅Henry David Thoreau說:「一個腳步無法構成地上一條路徑,一個意念也無法組成心思完整的道路。要形成明顯的路徑,需要我們一再地走於其上;要構築一條深刻的心靈大道,也必須一再地思想那些我們想讓之管理我們生命的心思意念。」齊克果則說:「我們生命的樣式,是我們所選擇要專注於怎樣的思想之結果。」
3. 更新變化,不是要我們的想法換來換去,常有新點子,而是更新對神的意識。更新Ana-kainosis,表明性質的更新,過於時間上的新;非指未用過的新東西,乃指新性質、新型態。多3:5聖靈的更新也用這個字,而「變化」的原文字,也用在太17:2、可9:2,描述主耶穌在山上變了形像。
4. 更新變化是指著,我們裡裡外外都逐日蛻變得更像耶穌,更有神的形像,更與神的心契合;而其中一個追求之路,就是常察驗神的旨意,好行在其中。
三.察驗神的旨意
1. 保羅要我們心意更新而變化,也就是使用我們的頭腦來思想、來察驗神的旨意。要從神在人身上的工作,來思想神的心意;不要只是從世人的作為,他們所成就、所塑造的這個世界來了解人生。
2. 讓我們想一想,世人的作為常是立竿見影的,看來實在,卻常是不持久的。富裕一時,忽然金錢長了翅膀飛掉了;昨天還健康,今天晴天霹靂,醫生發佈疾病的消息;風華名位,轉眼東窗事發,被起訴下監了。但神那看來慢得令人心焦的作為,不見得耀眼,卻是恆久、真實、長存。
3. 當你思想神和祂的作為,要預備好讓新亮光進入你的心思意念中。因為我們是充滿血氣、人意、世俗的人,鎮日浸泡在世界裡,體貼並隨從私己的慾望、肉體的思念,需要聖靈從天閃現一點亮光,賜下另類思想。
4. 為此,神將祂的道(聖經)賜給我們,使我們能因真理成聖,雖身在世界卻能不屬世界。為此,祂將祂的靈賜下,叫我們能有光照在我們裡面,而且是照在耶穌基督的面上;好調整我們的眼光,使我們得見祂的榮光與作為。我們若這樣來得著祂的話語以及祂的聖靈,常浸泡在聖靈裡,也浸泡在神的道中,我們的心意就會常更新變化,能察驗出神的善良(美好agathos)、純全(完美)、可喜悅(可接受)的旨意。
5. 有一天,我們會更自然地思主所思,想主所想;而且還可能像神一樣有想像力、有創意,想出過去從未有人想到、說出來的東西,無論是在生物、化學、物理、醫學、音樂、藝術、科技,甚至我們傳道人的講道上,讓神在旁點頭稱是!真理的亮光,也會不時閃現在我們心中,使我們明白神的旨意為何。
6. 所以察驗神的旨意,包括神要我們去哪兒、做什麼工作、去哪裡宣教、跟誰結婚,但更是在於明白並體貼神的心意,知道怎樣能討神喜歡,也想討神喜歡。大衛提到他以公義行事、手中清潔、待人有慈愛、遵行神的道,所以神喜悅他(參詩18:19)。
7. 神的旨意是善良(良善)、純全(完全)、可喜悅的。有人認為良善包羅萬象,包括了:恩慈kindness、慈愛love、恩典grace、憐憫mercy、恆久忍耐longsuffering;也有人說它是:正直、誠實、恩慈、慷慨、道德勇氣;還有人將它詮釋為:美麗、可愛、雅緻、迷人、賞心悅目、慷慨施予、順風、甘甜、體面、高貴、榮譽。也就是良善包含了純全、可喜悅,純全其實也包含了良善、可喜悅,而可喜悅當然包含了良善與純全!
8. 那些浮現在我們腦海的意念、從我們口中出來的話語、我們自然行出的樣式,若具有這些特質,那常常就是神的旨意,是我們欣羨、愉悅的對象,我們也將逐漸蛻變成這樣,而酷似基督。
四.合乎中道(羅12:3~8)
1. 保羅在羅12章頭二節提到的,是所有信徒共有的,但現在他要提到大家各自不同的。保羅用身體上的肢體來講這事,我們信的人都是基督身上的肢體;而身上的肢體一方面都同心為整個身體效力,另一方面有各自的功用。
2. 神的兒女是照聖靈給各人的恩賜,在基督身體(教會)裡發揮各自的功用;有說豫言的,有作執事的,有作教導的,有勸化人的(輔導諮商),有施捨的(財物與時間),有治理事的,有憐憫人的(探望、代禱)。
3. 重要的是,要認識神給你什麼恩賜功用,是神量給你能在信心裡運作的;而不要只因別人怎麼做,或是怎麼做會吸引人來到你這裡,就喜歡做。看自己過於所當看的,常是出於驕傲,喜歡那些亮麗的服事;或是出於情慾,想藉此表現自己;或是只要表現得超自然,能吸引人就好。
4. 要看自己看得合乎中道,也就是做得有信心,能帶來平靜安穩、安息自在;做得有愛心,會照顧到各個肢體,不會讓人覺得受轄制;做得讓人覺得雅緻迷人、賞心悅目(希臘文恩賜一字就有此意);並且慷慨大方,只想施與人,自己無所求。運用恩賜時,常經過深思熟慮,很慎重、很理智地、有節制地,要將事情做得良善、純全、令人喜悅。
5. 我們是在將身體獻上,當作活祭中,來發揮肢體的功用;所以就像我們先前講過的,那是理所當然的,但也是經過周全的思考,好使我們能整齊地呈現在神面前。小心地預備好祭物,陳列整齊,在基督身體上發揮功用。