【羅馬書20酷似基督】《20. 這道離你不遠》
一．為骨肉之親傷痛（羅9:30~33、10:1~3）
1. 保羅用了八章的篇幅，詳細闡述耶穌基督救恩施行的方式與蘊涵的豐富，並將引向何等榮耀的結局。然後他想到他的同胞以色列人，他們是神揀選來演出救恩將如何臨到的演員，他們熟悉救恩施行的許多細節；他們本應該在聽見福音時說：「啊！就是這樣，我知道就是這樣！」
2. 他們若將這些他們已知道一個梗概，已經擁有的福音前導模型，套用在自己身上；如同考試時，發現考題是之前讀過的，就趕緊將記得的內容寫出來，他們就能踏上救恩的奇妙道路，走向基督。使徒行傳頭幾章，記述當時有不少猶太人就是這樣擁抱了福音，教會於焉建立起來，充滿了神的恩惠與能力。
3. 但從起頭有另一些猶太人，拒絕了使徒所傳福音，拒絕接受耶穌就是他們多年所期盼的彌賽亞基督，而且賣力地影響別人加入他們的陣營，甚至積極地迫害教會。逐漸地，猶太人越來越少人信主，而外邦的教會卻逐漸壯大起來。那些猶太人以為自己對神的道的認知是絕無錯誤的，不會認不出真理來。他們執著於律法卻錯失了福音。今天我們領受神的道，也要留心。
二．執著於律法而錯失福音
1. 思維、認知裡的能，與實際行得出來的能，是不同的。我年輕時作過IQ測驗，有許多題目是空間觀念，上下左右前後轉一下，看你能否辨識，這個我蠻行的；但大家都開始用牙線時，我卻不會用，不照鏡子不會用，照鏡子也不會用！前一陣子我去裝了助聽器，服務我的專員教我怎樣在戴著助聽器時取下口罩，我花了一整個星期才學會！
2. 保羅被設立為外邦人的使徒，他為外邦的教會興旺而歡喜，卻也為他的同胞拒絕福音而傷痛。但他在羅9章裡提到聖經早有線索，表明猶太人不會人人都得救，而外邦人也會有人得救，這些得救的猶太人和外邦人合起來，才是真猶太人，亞伯拉罕真實的後裔。
3. 然後保羅清楚提到為何那些猶太人不能接受福音。神給他們律法，是為了約束他們，並讓他們藉此訓練自己學習神的公義，至終能得著生命的真自由；但他們在多年違背神的道，不遵行律法而被神管教，被擄於外邦之後，跑到另一個極端上，緊緊抓住律法，以此為他們信仰與生命的核心與全部。
4. 這就如爸媽為嬰孩預備了四邊有欄杆的娃娃床，免得孩子掉下來或是跑到危險的地方；另一方面也藉此訓練小孩習慣於安靜守候在一處，將來容易從煩躁中得釋放，進入真自由。
5. 倘若孩子逐漸長大時，將娃娃床當成他的安全屋，執意留在其中，並在其中發展他生活的世界，他將成為不健全的人。一些猶太人就是這樣而絆倒在福音面前，無法經歷更寬闊之境。
6. 又如人犯罪，被圈在監牢中，免得他繼續犯罪又傷害別人；但當時候滿足，刑期到了，被釋放出獄，他心中卻仍有監牢，習慣於被人束縛。猶太人執著於律法就像這樣，不願抬頭望向神已為他們打開的寬闊之地──因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得以完全。
7. 保羅在羅馬書前面幾章，像福音書與使徒行傳一樣，多半以猶太人稱呼神百姓；在羅9:3卻忽然用了以色列人一詞，似乎要強調他們的祖宗雅各，如何被神製作而生命蛻變成尊貴榮耀，神因此更多取代他的本性。保羅期待猶太人想到這個，記得他們是擁抱應許的人，而能因信跨入救恩當中。
8. 保羅說他們有熱心，他並不因那些猶太人拒絕福音並逼迫教會，就認為他們一無是處；他總是會分清事實，將好的與壞的分離出來，然後針對不好的作「標靶治療」！他說他們有熱心，這是好的，保羅自己也曾如此；但他說他們跟他當年一樣，不是按著真知識。我認識有些人，在還未認識主時，在他們已知、認定是好的事上非常認真，信主之後對主也很認真。
三．有熱心卻非按真知識
1. 猶太人熱心地執著於嚴守律法，不知道律法是為了讓他們學習神的公義，卻並不帶給他們義。今天耶穌在十字架上成全了義，人可以用信心來領受這義；他們聽見這樣的福音，應該豁然頓悟，欣然接受追隨。
2. 一個人開車，停在紅燈號誌之前，但交通警察看另一方向沒車了，就吹一聲哨子，伸左手朝那方向一擋，右手揮動要你開車前行；你卻看看他，再抬頭看看紅燈號誌，堅持照紅燈指示不往前行。猶太人就像這樣。
3. 保羅原來也熱心於律法之義（加1:13-16，徒22:3、26:4~18），而且在同儕間特別出眾，將整個生命豁上去，一見有人不合律法之義，就去反對甚至迫害；他以為藉此可以立自己的義。但有一天，他如往常做這些事時，遇見了耶穌，或者該說是耶穌來遇見了他，向他顯現、對他說話，神將祂兒子啟示在保羅心裡。
4. 他沒有執著於過去的認知，而是明白過來，過去一切追求、生命所賴以為靠的，現在都歸諸一位身上，就是耶穌基督。他從神得著真知識，曉得義的核心意義、終極目標，不是在於律法規條，而是耶穌基督自己。基督是律法的總結。
四．律法的總結就是基督（羅10:4~13）
1. 這裡譯成「總結」的希臘字，有中止、結束、結局、目標、成全、到底之意，此希臘字有時被欽訂本聖經譯為uttermost。過去在律法裡敬拜、生活的一切都中止了、結束了，一切努力都來到完全的結局，我們抵達目的地了；曾經道成肉身，並藉釘十字架成全了救贖的基督，就是目的地。
2. 保羅指出，摩西在律法中說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」他可能是引用利18:5：「所以你們要守我的律例、典章，人若遵行，就必因此活著。」但整個舊約聖經，從摩西到基督，神百姓用了大約1500年證明了他們無法守全神的律例典章，行不出律法之義。現在神要帶他們進入寬闊之地。
3. 從陰霾、岐嶇、危險的仄徑、山洞中走出來，前面是寬闊美好的應許之地，也就是用信心來領受基督所成全之義。這出於信心之義，並不要求我們自己努力費勁去取得，不用升上天去取瓊漿玉液、九轉金丹，不用過海並完成幾個不可能的任務來取得金羊毛。
4. 保羅講到信心之義引用的話，出自摩西的律法中（申30:11~14）。你不需要上天過海，勞力去完成什麼任務，付代價去積什麼功德，來消除罪業，使自己蒙神悅納、稱許，得稱為義；而曉得神的道、罪業得除現離你不遠，就在你口中，在你心裡，那就是信心的義。
五．在你口中與心裡
1. 這道在你心中。仰望基督的十字架，將罪、過犯、重擔、思慮煩擾、各樣轄制、所欠的債，都卸在祂腳前，使自己向這些事都如同已死一般；然後抬頭直望向基督，望向神的安慰，知道神總是以慈愛、安慰向著我們。這樣，我們得以在義中活過來，在生命聖靈的律裡得著釋放，在內室、在我們心中找到基督。
2. 然後把這充滿在心中的安慰、能力、豐盛說出來（speak），用言語爆發開來（utter），肯定地宣告（proclaim），甚至進一步發出讚美與感謝（praise & thanksgiving）來誇耀神；這道就在我們口中。
3. 當你讀聖經時，存溫柔的心領受神的道，如同種子一般栽種在心。而你讀的時候，可以將神的道吟詠出來，讓神的道在口中與心裡迴繞著，像牛吃草後咀嚼著、反芻著，又如天主教教理#2654所說：「口誦而求之，心維而得之；祈禱而敲門，門將藉默觀而敞開。」
4. 我們當年都是這樣心裡信、口裡承認而得救的；並且繼續心中思維、口裡吟誦，而開始基督徒生活的；像嬰孩吸吮著奶，後來逐漸能吃乾糧，自己從聖經讀出亮光、教訓、生命的供應來。我們也一直維持著渴慕，總是吃主喝主、浸泡在主的話語與同在中。生活中說出來的話，就出自充滿在心的神的道、基督自己。
六．求告主名
1. 保羅將摩西所說，神的道在你心裡、在你口中，歸結為口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活。信，就是望著、凝視著、靠向基督、親近祂、委身於祂；而口中說：哦，主耶穌啊！你這樣信，神必不叫你羞愧；你這樣求告主的名，就必得救。無論猶太人或外邦人，都循此道路來到神的面前而得救。
2. 羅10:13引自先知約珥的預言，在末後的日子，聖靈將澆灌凡有血氣的，神將開啟一個新的時代，到那時候，凡求告主名的就必得救（參珥2:28~32a）。神將離我們近，轉個念、改個口，就會遇見祂，因為神的道就在我們心中，在我們口裡。
3. 基督來內住在我們裡面，我們的生命可以變得單純、自由，常專注在這方寸之間，走上這內在追尋之旅，吟誦神的話、默想、祈禱、默觀成為生活的習慣。我們平常的心思意念、口中說出來的話，就有神和祂的道在其中。我們保守自己的心，生命的泉源、智慧能力，就從這裡發出（參箴4:23）。
4. 在家裡、學校、公司、社會，一生的果效都將由此發出，使你活出酷似基督的生命。