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【羅馬書20酷似基督】《20. 這道離你不遠》

一.為骨肉之親傷痛(羅9:30~3310:1~3

1.   保羅用了八章的篇幅,詳細闡述耶穌基督救恩施行的方式與蘊涵的豐富,並將引向何等榮耀的結局。然後他想到他的同胞以色列人,他們是神揀選來演出救恩將如何臨到的演員,他們熟悉救恩施行的許多細節;他們本應該在聽見福音時說:「啊!就是這樣,我知道就是這樣!」

2.   他們若將這些他們已知道一個梗概,已經擁有的福音前導模型,套用在自己身上;如同考試時,發現考題是之前讀過的,就趕緊將記得的內容寫出來,他們就能踏上救恩的奇妙道路,走向基督。使徒行傳頭幾章,記述當時有不少猶太人就是這樣擁抱了福音,教會於焉建立起來,充滿了神的恩惠與能力。

3.   但從起頭有另一些猶太人,拒絕了使徒所傳福音,拒絕接受耶穌就是他們多年所期盼的彌賽亞基督,而且賣力地影響別人加入他們的陣營,甚至積極地迫害教會。逐漸地,猶太人越來越少人信主,而外邦的教會卻逐漸壯大起來。那些猶太人以為自己對神的道的認知是絕無錯誤的,不會認不出真理來。他們執著於律法卻錯失了福音。今天我們領受神的道,也要留心。

二.執著於律法而錯失福音

1.   思維、認知裡的能,與實際行得出來的能,是不同的。我年輕時作過IQ測驗,有許多題目是空間觀念,上下左右前後轉一下,看你能否辨識,這個我蠻行的;但大家都開始用牙線時,我卻不會用,不照鏡子不會用,照鏡子也不會用!前一陣子我去裝了助聽器,服務我的專員教我怎樣在戴著助聽器時取下口罩,我花了一整個星期才學會!

2.   保羅被設立為外邦人的使徒,他為外邦的教會興旺而歡喜,卻也為他的同胞拒絕福音而傷痛。但他在羅9章裡提到聖經早有線索,表明猶太人不會人人都得救,而外邦人也會有人得救,這些得救的猶太人和外邦人合起來,才是真猶太人,亞伯拉罕真實的後裔。

3.   然後保羅清楚提到為何那些猶太人不能接受福音。神給他們律法,是為了約束他們,並讓他們藉此訓練自己學習神的公義,至終能得著生命的真自由;但他們在多年違背神的道,不遵行律法而被神管教,被擄於外邦之後,跑到另一個極端上,緊緊抓住律法,以此為他們信仰與生命的核心與全部。

4.   這就如爸媽為嬰孩預備了四邊有欄杆的娃娃床,免得孩子掉下來或是跑到危險的地方;另一方面也藉此訓練小孩習慣於安靜守候在一處,將來容易從煩躁中得釋放,進入真自由。

5.   倘若孩子逐漸長大時,將娃娃床當成他的安全屋,執意留在其中,並在其中發展他生活的世界,他將成為不健全的人。一些猶太人就是這樣而絆倒在福音面前,無法經歷更寬闊之境。

6.   又如人犯罪,被圈在監牢中,免得他繼續犯罪又傷害別人;但當時候滿足,刑期到了,被釋放出獄,他心中卻仍有監牢,習慣於被人束縛。猶太人執著於律法就像這樣,不願抬頭望向神已為他們打開的寬闊之地──因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得以完全。

7.   保羅在羅馬書前面幾章,像福音書與使徒行傳一樣,多半以猶太人稱呼神百姓;在羅9:3卻忽然用了以色列人一詞,似乎要強調他們的祖宗雅各,如何被神製作而生命蛻變成尊貴榮耀,神因此更多取代他的本性。保羅期待猶太人想到這個,記得他們是擁抱應許的人,而能因信跨入救恩當中。

8.   保羅說他們有熱心,他並不因那些猶太人拒絕福音並逼迫教會,就認為他們一無是處;他總是會分清事實,將好的與壞的分離出來,然後針對不好的作「標靶治療」!他說他們有熱心,這是好的,保羅自己也曾如此;但他說他們跟他當年一樣,不是按著真知識。我認識有些人,在還未認識主時,在他們已知、認定是好的事上非常認真,信主之後對主也很認真。

三.有熱心卻非按真知識

1.   猶太人熱心地執著於嚴守律法,不知道律法是為了讓他們學習神的公義,卻並不帶給他們義。今天耶穌在十字架上成全了義,人可以用信心來領受這義;他們聽見這樣的福音,應該豁然頓悟,欣然接受追隨。

2.   一個人開車,停在紅燈號誌之前,但交通警察看另一方向沒車了,就吹一聲哨子,伸左手朝那方向一擋,右手揮動要你開車前行;你卻看看他,再抬頭看看紅燈號誌,堅持照紅燈指示不往前行。猶太人就像這樣。

3.   保羅原來也熱心於律法之義(加1:13-16,徒22:3、26:4~18),而且在同儕間特別出眾,將整個生命豁上去,一見有人不合律法之義,就去反對甚至迫害;他以為藉此可以立自己的義。但有一天,他如往常做這些事時,遇見了耶穌,或者該說是耶穌來遇見了他,向他顯現、對他說話,神將祂兒子啟示在保羅心裡。

4.   他沒有執著於過去的認知,而是明白過來,過去一切追求、生命所賴以為靠的,現在都歸諸一位身上,就是耶穌基督。他從神得著真知識,曉得義的核心意義、終極目標,不是在於律法規條,而是耶穌基督自己。基督是律法的總結。

四.律法的總結就是基督(羅10:4~13

1.   這裡譯成「總結」的希臘字,有中止、結束、結局、目標、成全、到底之意,此希臘字有時被欽訂本聖經譯為uttermost。過去在律法裡敬拜、生活的一切都中止了、結束了,一切努力都來到完全的結局,我們抵達目的地了;曾經道成肉身,並藉釘十字架成全了救贖的基督,就是目的地。

2.   保羅指出,摩西在律法中說:「人若行那出於律法的義,就必因此活著。」他可能是引用利18:5:「所以你們要守我的律例、典章,人若遵行,就必因此活著。」但整個舊約聖經,從摩西到基督,神百姓用了大約1500年證明了他們無法守全神的律例典章,行不出律法之義。現在神要帶他們進入寬闊之地。

3.   從陰霾、岐嶇、危險的仄徑、山洞中走出來,前面是寬闊美好的應許之地,也就是用信心來領受基督所成全之義。這出於信心之義,並不要求我們自己努力費勁去取得,不用升上天去取瓊漿玉液、九轉金丹,不用過海並完成幾個不可能的任務來取得金羊毛。

4.   保羅講到信心之義引用的話,出自摩西的律法中(申30:11~14)。你不需要上天過海,勞力去完成什麼任務,付代價去積什麼功德,來消除罪業,使自己蒙神悅納、稱許,得稱為義;而曉得神的道、罪業得除現離你不遠,就在你口中,在你心裡,那就是信心的義。

五.在你口中與心裡

1.   這道在你心中。仰望基督的十字架,將罪、過犯、重擔、思慮煩擾、各樣轄制、所欠的債,都卸在祂腳前,使自己向這些事都如同已死一般;然後抬頭直望向基督,望向神的安慰,知道神總是以慈愛、安慰向著我們。這樣,我們得以在義中活過來,在生命聖靈的律裡得著釋放,在內室、在我們心中找到基督。

2.   然後把這充滿在心中的安慰、能力、豐盛說出來(speak),用言語爆發開來(utter),肯定地宣告(proclaim),甚至進一步發出讚美與感謝(praise & thanksgiving)來誇耀神;這道就在我們口中。

3.   當你讀聖經時,存溫柔的心領受神的道,如同種子一般栽種在心。而你讀的時候,可以將神的道吟詠出來,讓神的道在口中與心裡迴繞著,像牛吃草後咀嚼著、反芻著,又如天主教教理#2654所說:「口誦而求之,心維而得之;祈禱而敲門,門將藉默觀而敞開。」

4.   我們當年都是這樣心裡信、口裡承認而得救的;並且繼續心中思維、口裡吟誦,而開始基督徒生活的;像嬰孩吸吮著奶,後來逐漸能吃乾糧,自己從聖經讀出亮光、教訓、生命的供應來。我們也一直維持著渴慕,總是吃主喝主、浸泡在主的話語與同在中。生活中說出來的話,就出自充滿在心的神的道、基督自己。

六.求告主名

1.   保羅將摩西所說,神的道在你心裡、在你口中,歸結為口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活。信,就是望著、凝視著、靠向基督、親近祂、委身於祂;而口中說:哦,主耶穌啊!你這樣信,神必不叫你羞愧;你這樣求告主的名,就必得救。無論猶太人或外邦人,都循此道路來到神的面前而得救。

2.   羅10:13引自先知約珥的預言,在末後的日子,聖靈將澆灌凡有血氣的,神將開啟一個新的時代,到那時候,凡求告主名的就必得救(參珥2:28~32a)。神將離我們近,轉個念、改個口,就會遇見祂,因為神的道就在我們心中,在我們口裡。

3.   基督來內住在我們裡面,我們的生命可以變得單純、自由,常專注在這方寸之間,走上這內在追尋之旅,吟誦神的話、默想、祈禱、默觀成為生活的習慣。我們平常的心思意念、口中說出來的話,就有神和祂的道在其中。我們保守自己的心,生命的泉源、智慧能力,就從這裡發出(參箴4:23)。

4.   在家裡、學校、公司、社會,一生的果效都將由此發出,使你活出酷似基督的生命。