【羅馬書 16 酷似基督】2021/1/31《 兒子的名份》
一．說不出來的歎息（羅 8:24~30）
1. 當保羅說，我們盼望的是所不見的時，我相信他講的不是病還沒好，家人尚未信主，建堂奉獻還不夠，你為職場上一件事禱告卻尚未蒙垂聽；那些都應該用信心來祈求、來領受的。來11:1 說：「信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」主自己說：「你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可 11:24）主沒要我們用盼望著的態度來求。
2. 保羅所說的盼望，總是著眼於在永恆裡要成全的事，聚焦於神在我們生命中要成全的工；所成全的不是世上外在、可見的事物，而是內在、現在不可見的事物（保羅在林後 4:18 說，看不見的才是永遠的）。參羅 5:2、加 5:5、西 1:5、1:27、帖前5:8、多 2:13、彼前 1:3~4、彼後 3:13。
3. 這個盼望是帶著歎息的，在切慕中的一種歎息；而保羅在這裡用「軟弱不知如何禱告」，來表達這一種歎息，是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。比方，當我們所愛的人生病時，我們不是為著他還未好轉而歎息，而是為他能更來到神面前，讓基督取代他的軟弱病痛，使他更能嚐到來世權能，而歎息禱告。
4. 為一位我們所關愛、尚未認識主的人禱告，不是只怕他下地獄，更是期待神能得著他，他能走向神造他時的旨意，使他能與神和好、親近神、充滿神的愛、喜樂、榮光、生命大能，充滿了神，我們為此歎息禱告，心中切慕著、盼望著。
5.有時我們不知道神要怎麼做，所以不知道如何禱告；有時我們心裡想著神要做的事，卻禱告不出這些話；有時我們所切慕、所盼望的，無法以世上言語表達。這時，你若懂得用方言禱告，可能會更接近聖靈那說不出來的歎息之禱告。悟性不明白，或是無法以世上言語來描述，但藉著說方言，靈裡表達出神的奧祕；那些說不出來的，卻是實體的，是永恆裡將顯明的。
6.我們知道不是我們能做這個，也不是用禱告來教訓人以達神作工的果效；而是我們知道充滿在萬有裡有個生命大能，像《星際大戰》裡說的「原力 the Force」，在萬事萬物裡運行，為神也為愛神的人效力。因此你不會只看事物的表面，當它看起來跟神所要成全的背道而馳時，你不會擔憂、恐懼、煩躁，而會沉靜安息，篤定地知道一切仍在為神旨意效力。
7. 彭柯麗跟她的姊姊在納粹集中營裡，給囚犯讀聖經、為他們禱告，常遇獄卒的干涉；後來被遷移到一個充滿跳蚤、虱子的營房，大家怨聲載道，她們卻發現因此獄卒不再踏進她們的營房，她們能自由敬拜神！
二．萬事互相效力
1.你想將萬事互相效力，用在你關心的事上也可以，神總是知道如何化解困境的；但保羅清楚提到萬事效力的主要目標，是要將我們這些被神所預知、預定、召來蒙救恩的人，可以被模成神兒子的模樣，使我們酷似基督。這是我們過去一年，也是這個羅馬書系列的核心主題與經文。
2.另一個常被人忽略的是，萬事是為愛神的人效力的。你要讓充滿在宇宙中的「原力」為你效力，你必須是個愛神的人。主自己說，遵守神命令的就是愛神的人（約 14:21）；而愛神的人一定喜歡與神同在，一個常親近神的人是愛神的人。萬事會互相效力，使這樣的人得益處；什麼益處呢？就是被模成神兒子形象。
3.新約聖經裡神的命令，都帶著神的屬性，遵守那些命令就是在學效耶穌，有祂的喜樂、恩慈、溫柔、謙卑、信實、安息自在、聖潔等等；而常親近祂的人，也會自然感染祂的一切，逐漸蛻變成祂的模樣，擁有祂的性情。萬事效力是外在環境成為神的工具，愛神是內在操練的道路。
4.保羅在這裡也提到神救贖計劃、祂永恆旨意的程序。首先，神預先知道，這知道就包含了祂的揀選、寶貴、喜歡；就像神看著住在該撒利亞，羅馬的百夫長哥尼流，顯然神知道他，也喜歡他、寶貴他，所以揀選他，打發天使去啟示他，打發彼得去傳福音給他。我大學班上每一位同學，我都跟他們傳過福音，其中有一位特別常放在我心上，我的心隨著去我聽說她在的地方，後來時候到了，終於得看見她歸向主！
5.神知道，祂也定下、預定，不是指著我們關心的瑣事，而是祂永恆的旨意，要把我們模成祂的樣式。神向亞伯拉罕顯現時，就預定了要將他製作成信心的典範，將成為多國之父的完全人；祂藉著撒母耳膏年幼的大衛，聖靈在他身上就預定了他將成為信靠神、尋求神、順服神，在生命中作王的模型，成為後來許多世代的典範。
6.到了時候，神就召他們來。所以人在聽見福音，被主召喚來跟隨祂之前，已經發生許多事。我們不是隨著機運緣份，偶然成為神兒女的，乃是神預知、預定的；但願我們都有這種命定的感覺，不只命定你要在世上做什麼，更是命定要酷似基督。
7.我們這群蒙了屬天呼召的人，神要稱我們為義，從亞當裡轉到基督裡，從律法之下遷到恩典國土上，從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神，至終要得榮耀，神兒子要領許多兒— 像祂的人 進榮耀裡去。
三．兒子的名份（羅 8:23）
1.保羅用「得著兒子的名份」來講到我們被模成神兒子的模樣，最終的成全。保羅書信裡五次提到兒子的名份，原文有領養之意。按羅馬法律，領養的兒子不但能承受父親的產業，還承襲他的社會地位；但這些承襲、承受，都必須在孩子長大成熟後才能實現。保羅在加拉太書四章開頭就用這個，來講到神如何使我們長大成熟，真實得兒子的名份。
2.今天聖靈也正是這樣培植我們，直到我們生命成熟，滿有基督長成的身量。保羅稱那是「神的眾子要顯出來」，是「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」，甚至連身體都要得贖，那是我們完滿地得兒子名份的時候，也要完滿承受產業。
3.祂揀選以色列人，賜他們兒子的名分（參羅 9:4），神說：「我從埃及召出我的兒子來。」（何 11:1）神盼望他們效法亞伯拉罕的信心與順服，在曠野接受訓練，至終能承受應許；但以色列人甘願作奴僕，因為若真是兒子，一切需用皆可在父家中隨意取用，就不會也不用發怨言。他們中間許多人失敗了，就指向一位救主要來。
4.耶穌基督原是神的兒子，但祂來世上，是要取了人性，然後將我們一同帶進榮耀裡（參來 2:10 ）；所以祂是在復活時，得著兒子名分的肯定（參徒 13:33）。
5.基督帶著人性，從死裡復活時，就為人類命運帶來榮耀的盼望，我們屬血氣的人，至終得以與神有份，進到復活的榮耀、豐盛與大能中，能進入神的永恆裡。所以保羅在林前 15:20 說：「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」而我們這有聖靈初結果子的人，有一天也將得著榮耀的身體，完滿實現兒子的名份。
6.我們今天重生得救了，得著權柄作神的兒女；所受的是兒子的靈（羅 8:15），生命進入靈的新樣式中，歡喜盼望神的榮耀。並且在萬物中作初熟果子（雅 1:18），意思是我們蛻變成神造我們時想要有的樣式，而原歸人管理的萬有，也將隨著得著恢 復 ， 彼 得 說 ， 萬 物 俱 等 待 這 個 復 興 （ 參 徒 3:21 ， 羅8:19~22）。
7.到那日，人得著完全，萬有也得著復興，神的兒子將帶著我們和萬有，一起獻在神腳前（林前 15:28），宇宙將變成和諧一致的新天新地，神旨意就成全了。
四．聖靈初結果子（羅 8:23）
1.保羅在此說「我們這有聖靈初結果子的」。我不知道他的意思是不是指他們那一代的基督徒，而後來的世代還會有許多跟他們有一樣經歷的人；但有可能不是，因為保羅一向認為，主會在他們的時代再臨。
2.或許保羅是在講到他們現在的經歷就像初結的果子，主來的日子他們的生命將有豐滿的收成；換句話說，保羅的意思可能是他們（我們）現在正預嚐來世的權能、天恩的滋味、將來要承受的產業。這是聖靈的工作，保羅在他的書信裡三次提到，神賜 聖 靈 給 我 們 作 得 基 業 的 「 憑 據 」 （ 弗 1:14 ， 林 後1:22、5:5）；這個希臘字有抵押、質、訂金之意，表示神在今天就將來世的產業賜給我們一點，使我們能預嚐。
3.這是實體的憑據。這樣，我們不只因遠遠望見將來的榮耀而忍受今天的苦楚，並且在今天就因預嚐天恩，也就是來世的權能，而能超越今生的苦楚（來世總是超越今世的）。不但如此，神乃是藉此培植我們（林後 5:5），這預嚐使我們裏頭逐日升起一種說不出來的歎息，讓神能在我們身上模塑，直到模成神兒子榮耀的形象，連身體都被改變，至終完全被神得著。
4.這就是神兒子名份的完滿成全，我們也將完滿地承受產業，酷似基督，滿足神的心。