【羅馬書 16 酷似基督】2021/1/31《 兒子的名份》
一.說不出來的歎息(羅 8:24~30)
1. 當保羅說,我們盼望的是所不見的時,我相信他講的不是病還沒好,家人尚未信主,建堂奉獻還不夠,你為職場上一件事禱告卻尚未蒙垂聽;那些都應該用信心來祈求、來領受的。來11:1 說:「信,就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」主自己說:「你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。」(可 11:24)主沒要我們用盼望著的態度來求。
2. 保羅所說的盼望,總是著眼於在永恆裡要成全的事,聚焦於神在我們生命中要成全的工;所成全的不是世上外在、可見的事物,而是內在、現在不可見的事物(保羅在林後 4:18 說,看不見的才是永遠的)。參羅 5:2、加 5:5、西 1:5、1:27、帖前5:8、多 2:13、彼前 1:3~4、彼後 3:13。
3. 這個盼望是帶著歎息的,在切慕中的一種歎息;而保羅在這裡用「軟弱不知如何禱告」,來表達這一種歎息,是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。比方,當我們所愛的人生病時,我們不是為著他還未好轉而歎息,而是為他能更來到神面前,讓基督取代他的軟弱病痛,使他更能嚐到來世權能,而歎息禱告。
4. 為一位我們所關愛、尚未認識主的人禱告,不是只怕他下地獄,更是期待神能得著他,他能走向神造他時的旨意,使他能與神和好、親近神、充滿神的愛、喜樂、榮光、生命大能,充滿了神,我們為此歎息禱告,心中切慕著、盼望著。
5.有時我們不知道神要怎麼做,所以不知道如何禱告;有時我們心裡想著神要做的事,卻禱告不出這些話;有時我們所切慕、所盼望的,無法以世上言語表達。這時,你若懂得用方言禱告,可能會更接近聖靈那說不出來的歎息之禱告。悟性不明白,或是無法以世上言語來描述,但藉著說方言,靈裡表達出神的奧祕;那些說不出來的,卻是實體的,是永恆裡將顯明的。
6.我們知道不是我們能做這個,也不是用禱告來教訓人以達神作工的果效;而是我們知道充滿在萬有裡有個生命大能,像《星際大戰》裡說的「原力 the Force」,在萬事萬物裡運行,為神也為愛神的人效力。因此你不會只看事物的表面,當它看起來跟神所要成全的背道而馳時,你不會擔憂、恐懼、煩躁,而會沉靜安息,篤定地知道一切仍在為神旨意效力。
7. 彭柯麗跟她的姊姊在納粹集中營裡,給囚犯讀聖經、為他們禱告,常遇獄卒的干涉;後來被遷移到一個充滿跳蚤、虱子的營房,大家怨聲載道,她們卻發現因此獄卒不再踏進她們的營房,她們能自由敬拜神!
二.萬事互相效力
1.你想將萬事互相效力,用在你關心的事上也可以,神總是知道如何化解困境的;但保羅清楚提到萬事效力的主要目標,是要將我們這些被神所預知、預定、召來蒙救恩的人,可以被模成神兒子的模樣,使我們酷似基督。這是我們過去一年,也是這個羅馬書系列的核心主題與經文。
2.另一個常被人忽略的是,萬事是為愛神的人效力的。你要讓充滿在宇宙中的「原力」為你效力,你必須是個愛神的人。主自己說,遵守神命令的就是愛神的人(約 14:21);而愛神的人一定喜歡與神同在,一個常親近神的人是愛神的人。萬事會互相效力,使這樣的人得益處;什麼益處呢?就是被模成神兒子形象。
3.新約聖經裡神的命令,都帶著神的屬性,遵守那些命令就是在學效耶穌,有祂的喜樂、恩慈、溫柔、謙卑、信實、安息自在、聖潔等等;而常親近祂的人,也會自然感染祂的一切,逐漸蛻變成祂的模樣,擁有祂的性情。萬事效力是外在環境成為神的工具,愛神是內在操練的道路。
4.保羅在這裡也提到神救贖計劃、祂永恆旨意的程序。首先,神預先知道,這知道就包含了祂的揀選、寶貴、喜歡;就像神看著住在該撒利亞,羅馬的百夫長哥尼流,顯然神知道他,也喜歡他、寶貴他,所以揀選他,打發天使去啟示他,打發彼得去傳福音給他。我大學班上每一位同學,我都跟他們傳過福音,其中有一位特別常放在我心上,我的心隨著去我聽說她在的地方,後來時候到了,終於得看見她歸向主!
5.神知道,祂也定下、預定,不是指著我們關心的瑣事,而是祂永恆的旨意,要把我們模成祂的樣式。神向亞伯拉罕顯現時,就預定了要將他製作成信心的典範,將成為多國之父的完全人;祂藉著撒母耳膏年幼的大衛,聖靈在他身上就預定了他將成為信靠神、尋求神、順服神,在生命中作王的模型,成為後來許多世代的典範。
6.到了時候,神就召他們來。所以人在聽見福音,被主召喚來跟隨祂之前,已經發生許多事。我們不是隨著機運緣份,偶然成為神兒女的,乃是神預知、預定的;但願我們都有這種命定的感覺,不只命定你要在世上做什麼,更是命定要酷似基督。
7.我們這群蒙了屬天呼召的人,神要稱我們為義,從亞當裡轉到基督裡,從律法之下遷到恩典國土上,從黑暗歸向光明,從撒但權下歸向神,至終要得榮耀,神兒子要領許多兒— 像祂的人 進榮耀裡去。
三.兒子的名份(羅 8:23)
1.保羅用「得著兒子的名份」來講到我們被模成神兒子的模樣,最終的成全。保羅書信裡五次提到兒子的名份,原文有領養之意。按羅馬法律,領養的兒子不但能承受父親的產業,還承襲他的社會地位;但這些承襲、承受,都必須在孩子長大成熟後才能實現。保羅在加拉太書四章開頭就用這個,來講到神如何使我們長大成熟,真實得兒子的名份。
2.今天聖靈也正是這樣培植我們,直到我們生命成熟,滿有基督長成的身量。保羅稱那是「神的眾子要顯出來」,是「脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀」,甚至連身體都要得贖,那是我們完滿地得兒子名份的時候,也要完滿承受產業。
3.祂揀選以色列人,賜他們兒子的名分(參羅 9:4),神說:「我從埃及召出我的兒子來。」(何 11:1)神盼望他們效法亞伯拉罕的信心與順服,在曠野接受訓練,至終能承受應許;但以色列人甘願作奴僕,因為若真是兒子,一切需用皆可在父家中隨意取用,就不會也不用發怨言。他們中間許多人失敗了,就指向一位救主要來。
4.耶穌基督原是神的兒子,但祂來世上,是要取了人性,然後將我們一同帶進榮耀裡(參來 2:10 );所以祂是在復活時,得著兒子名分的肯定(參徒 13:33)。
5.基督帶著人性,從死裡復活時,就為人類命運帶來榮耀的盼望,我們屬血氣的人,至終得以與神有份,進到復活的榮耀、豐盛與大能中,能進入神的永恆裡。所以保羅在林前 15:20 說:「基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。」而我們這有聖靈初結果子的人,有一天也將得著榮耀的身體,完滿實現兒子的名份。
6.我們今天重生得救了,得著權柄作神的兒女;所受的是兒子的靈(羅 8:15),生命進入靈的新樣式中,歡喜盼望神的榮耀。並且在萬物中作初熟果子(雅 1:18),意思是我們蛻變成神造我們時想要有的樣式,而原歸人管理的萬有,也將隨著得著恢 復 , 彼 得 說 , 萬 物 俱 等 待 這 個 復 興 ( 參 徒 3:21 , 羅8:19~22)。
7.到那日,人得著完全,萬有也得著復興,神的兒子將帶著我們和萬有,一起獻在神腳前(林前 15:28),宇宙將變成和諧一致的新天新地,神旨意就成全了。
四.聖靈初結果子(羅 8:23)
1.保羅在此說「我們這有聖靈初結果子的」。我不知道他的意思是不是指他們那一代的基督徒,而後來的世代還會有許多跟他們有一樣經歷的人;但有可能不是,因為保羅一向認為,主會在他們的時代再臨。
2.或許保羅是在講到他們現在的經歷就像初結的果子,主來的日子他們的生命將有豐滿的收成;換句話說,保羅的意思可能是他們(我們)現在正預嚐來世的權能、天恩的滋味、將來要承受的產業。這是聖靈的工作,保羅在他的書信裡三次提到,神賜 聖 靈 給 我 們 作 得 基 業 的 「 憑 據 」 ( 弗 1:14 , 林 後1:22、5:5);這個希臘字有抵押、質、訂金之意,表示神在今天就將來世的產業賜給我們一點,使我們能預嚐。
3.這是實體的憑據。這樣,我們不只因遠遠望見將來的榮耀而忍受今天的苦楚,並且在今天就因預嚐天恩,也就是來世的權能,而能超越今生的苦楚(來世總是超越今世的)。不但如此,神乃是藉此培植我們(林後 5:5),這預嚐使我們裏頭逐日升起一種說不出來的歎息,讓神能在我們身上模塑,直到模成神兒子榮耀的形象,連身體都被改變,至終完全被神得著。
4.這就是神兒子名份的完滿成全,我們也將完滿地承受產業,酷似基督,滿足神的心。