【羅馬書29酷似基督】《29. 到處傳了福音》
一．使鄰舍喜悅（羅15:1~7）
1. 這段話應該是緊接著延續14章的話題。神國的重要特質之一，愛、和睦、和平；其中一個重要表現是要為別人著想，站在別人的地位上，思考別人的想法，進入別人的感覺，而能儘量想辦法讓別人快樂。
2. 遇見軟弱的人，就是那些經過廟旁就會覺得受攪擾、被攻擊的人；參加了喪禮，看到人的遺體，甚至只要看見棺材或聽見哀樂，那天晚上就無法入睡了的人；對食物或一些事，特別有禁忌，或是見不得自己的親人喝酒的人。保羅說，我們如果是比較剛強的人，不要批評論斷這些軟弱的人，而要擔代他們的軟弱。
3. 陪他多走一段路，好繞過廟宇；替他設法看看能不能不用去參加一個喪禮，或至少不用去看到遺體；不在他面前吃他認為不能吃的食物，不在他面前喝酒。保羅希望我們真實認識真理，也被帶入真理中，以致成為自由人，凡事都可行，因此可以為軟弱的人而行一件事，也可以為軟弱的人而不行一件事。
4. 更進一步地，常主動想著要使鄰舍喜悅，讓配偶、兒女、家人、同學、同事，以及同工、弟兄姐妹快樂；留意我們說的話、做的事，都不要帶給人不快樂。總是將此事放在心上，以此為我們自己最大的快樂。已婚的男人可能應該從妻子開始，有小孩的女人從自己的兒女開始，學習作個使別人快樂的人。
5. 耶穌基督自己有這個榜樣，祂可以留在天庭，多麼快樂；但祂甘心降下凡塵，受人辱罵、藐視、逼迫，甚至殺害；即使在十字架上，仍然顧念眾人的需要，也照顧到同釘的強盜。如果我們這一群人都效法祂，會使我們更同心，使神得榮耀。
6. 保羅也要我們注意到從前所寫的聖經，也就是舊約聖經裡，那許多美好的榜樣；他在本書裡就提過好些舊約聖經中的人物與話語，將基督的救恩向我表明，能帶給我們忍耐、安慰與盼望。
7. 他要我們學習彼此接納，即使你我的看法、作法、背景不同，性格也相異，但還是能彼此接納。像亞里斯多德說的：「一顆受過教育的心靈，標記之一就是能容納一個思想，雖然並不接受它。」無論是哲學理論、價值觀、審美觀，或是神學思想、對聖經的詮釋、追求主的方式；你可以跟他不同，也不像他那樣做，但你還是可以容納他和他的做法的存在，接納他這個人。
二．外邦人榮耀神（羅15:8~13）
1. 保羅提到一個在當時特別尖銳對立的雙方，要他們彼此接納，彼此擔代，追求和睦；當然也能歡歡喜喜地接納，跟對方交錯而過時有聖靈中的喜樂，那就是猶太人與外邦人，受割禮與未受割禮的人。
2. 基督耶穌為神的真理作了受割禮之人的執事，照神給列祖的應許，從他們中間出來，成全了救贖，使他們得救；但基督也要將福音傳給外邦人，使他們也蒙憐憫，並一同來榮耀神。祂的降生、受難、復活、升天、澆灌聖靈，都為著這二群人。
3. 彼得描述他在外邦人家中的經歷：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」（參徒11:15~17）又在耶路撒冷會議上提到相同的見證，參徒15:6~9。
4. 緊接著，保羅引用了四處舊約經文，來敘述神早已存心要未受割禮的外邦人得救恩。第9節引用的是撒下22:50或詩篇18:49。在詩18:44~50我們看見大衛描述神使外邦人向他降服，等同於預言外邦人將歸服彌賽亞君王，使神的國及於外邦世界，在其中發出讚美歌頌神的聲音！
5. 第10節引用申32:43，這是神要摩西寫給以色列百姓的歌，來見證他們的不是（參申31:19）。神在那時就早已計劃好，要在百姓不順服時，使救恩「滑」到外邦人身上。
6. 第11節引自詩篇117:1，這個只有二節的詩篇，表明神所施慈愛與誠實，不只向著猶太人，也向著外邦人；所以詩人呼喚萬國萬民都來頌讚神！有人指出，保羅引用的四處經文，提到外邦人蒙恩，都說到讚美、歌頌、歡樂、仰望，意思是外邦人都將仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者（參賽17:7）。
7. 第12節引自賽11:10。這是典型的彌賽亞預言，用耶西的根、大衛王的根源，來預指將要來的彌賽亞君王；而這位他們所期待的大衛王、彌賽亞，將不只在猶太人中顯為大，而且被豎立成萬民的大旗，成為外邦人所仰望的。
8. 不但如此，而且那將不再是中間站，而是成為猶太人與外邦人的永恆安息之所，在那裡有神永恆的榮耀，和神本體一切的豐盛；在那裡一切乾渴將止息，有無窮的喜樂，有至極的愛。就是這一位使人有盼望的神，現在就要使我預嚐天恩的滋味，充滿祂的喜樂平安，充滿祂的能力，也充滿盼望。
三．保羅有倫理觀念（羅15:14~21）
1. 因為羅馬已經有教會，不是保羅建立的，所以保羅寫信給他們用很客氣的態度；先多多稱讚、肯定他們（他一定不是隨便稱讚，而是真知道他們如此），然後用「稍微放膽寫信給你們」的說法，不以自己是外邦使徒，有權柄能這麼做為強奪的。
2. 這是今天有些傳道人該學的倫理觀念。有的牧師到一個新的地方，沒有被邀請，只因看他們沒有牧師在，就宣稱他是他們的牧師。但保羅來到一個會堂，通常不是自己起來帶頭，而是人家請他講。
3. 保羅在此自我介紹一下，他自稱是基督派在外邦人中的僕役，他也真是在他們中間以僕人的態度事奉著；他又是神福音的祭司，要將外邦人引到神面前，像馨香的祭物一般。不只是贏得外邦人歸主，而且要將他們建立栽植得成熟完滿，有基督長成的身量，那才會蒙神悅納，使祂心滿意足。
4. 他在這裡將他服事的能力，分成兩方面，一個是神蹟奇事的能力，這是我們在福音書與使徒行傳常看到的，人因著神蹟而歸向主。但保羅提到聖靈的能力，將它跟神蹟奇事的能力作了區分，表示有時沒有發生神蹟奇事，只藉著神的道，一樣有福音的權能，像施洗約翰。
四．帶著基督豐盛的恩典而去（羅15:22~29）
1. 保羅立志不建造在別人的根基上，是很好的倫理觀念；但他還是寫了信給羅馬教會，我想他的意思是不會搶奪別人的事工，說成是他自己的事工。
2. 保羅還是用很客氣的方式說話，不說他要特意去他們那裡，跟他們分享屬靈的好處；而是說他想去西班牙，會路過羅馬，順道去看看他們！
3. 他提到他的行程，要先去耶路撒冷賙濟猶太中的窮人。看起來是話家常，其實可能保羅想藉此讓羅馬的猶太信徒知道他所做的，將來可能更容易接納他。保羅期待人願意接納他，目的是因此能接受他傳講的道，從而得著屬靈祝福。
4. 他知道是神要他去的，所以就深信他去的時候，會帶著基督豐盛的恩典而去。吳勇長老認為一個傳道人一定要具備三件事：1) 有聖經與神學的裝備；2) 有聖靈與神同在的生命；3) 有差派，知道是主的帶領，一旦確定是主帶領的，就能確信必看見神的作為。
5. 多年來我也是這樣服事的，只要知道是神帶領的服事，就確信會遇見渴慕的人，能領受我們所服事的。
五．請求代禱（羅15:30~33）
1. 保羅請羅馬教會的聖徒，與他一同為神國也為福音的傳揚禱告；是他心中真實的負擔，不是形式化、樣板式的禱告。「神所聽見的禱告，不會超過你心靈深處所說的話；如果你的心靈沒有什麼聲音，神當然聽不見你的禱告了。」（Thomas B. Brooks）
2. 異地同心的禱告，很能將兩邊的人拉在一起，進入肢體的關係中。保羅期待他能平順、歡喜地到羅馬去；他那時大概還不曉得，他將會是以凱撒的囚犯之身份，帶著鎖鍊去的，也因此將為他的一生添上更美麗動人的色彩。