【羅馬書26酷似基督】《26. 基督徒的教會生活》
一．愛人不可虛假（羅12:9）
1. 愛弟兄沒有虛假，彼得也講過這個（彼前1:22）。如果順從了真理，潔淨了心，重生了，裡頭就有一種生命，是會想愛的，是會去愛的，因為是神的生命，而神就是愛。你就不會是為了私己的利益而去愛，那是虛假的愛，不是從心裡發出的，不是彼此切實相愛。
2. 多年前我搭公車，司機先生面容慈祥，開得很穩重，；我心裡暗暗稱許，想下車時要稱讚感謝他一下。但行至中途，他不知遇見什麼，忽然好像抹個臉，完全變一個樣子，急速踩油門、急速踩煞車，乘客被弄得東倒西歪。顯然他先前的樣子不是他生命的本質。就像有些人，表現得很有愛心、很親切；後來發現對方在他的利益上沒有貢獻，就一下子變冷淡了。但如果我們真實順從真理，將會變得單純，因著愛而去愛。
3. 保羅接著提到愛不會什麼都喜歡，而會厭惡惡、親近善（參林前13:6）；跟約翰說法一致，總是把愛跟真理說在一起。有時人跟我傳訊息，說不好的話，若勸他不聽，有時我就會不回應，保持安靜。但我並不討厭他，還是愛他，一旦他傳來好的訊息，我就會回應他。學習這樣管理情感，不喜歡不義，但仍然在愛中。
二．愛弟兄要親熱真摯（羅12:10）
1. 首句可譯成「愛弟兄要愛進真摯的愛裡」。我想，保羅認為愛弟兄是可以主動去操練的，使自己能愛進真摯中。可能你覺得你對某些人本來就是這樣愛的，其實不一定見得；比方你覺得你很愛孩子，但有可能只是自然地跟隨情感而已。
2. 可是你也可以觀察、思考孩子的特性，從其中（包括表現得不如你意的事），看見基督的形象，或是良善（像第9節的善，agathos）的屬性，然後使自己更愛他，像愛耶穌一般，愛進真摯的愛中。
3. 有時遇見我們很自然會覺得厭惡或不想靠近的人，但又需要經常看到他；我會留意觀察、思考，以神的道、神的形象作藍圖來測量，找出他心中的良善，因而引出真摯的愛來。這句話若譯成彼此親熱，當然也是對的，提醒我們不要常一副冷漠沒表情的樣子。
4. 這裡說對人要恭敬（參彼前2:17），因他是按基督形象造的。怎樣表達恭敬呢？要彼此推讓！這方面華人最強了，吃了飯搶著付帳，把人家請你坐的座位一直推著要禮讓給別人等等。但保羅在此不是只講這方面，這裡的推讓有比較看重之意，核心意義是看別人比自己強，對別人有高的評價。當你在小組分享，不太注意並欣賞別人說的，只想著你要說話，而且非說不可，那不是真實恭敬人。我們應當操練這個。
三．殷勤不懶惰（羅12:11）
1. 神不喜歡懶惰的人，箴言多次將懶惰人與愚昧人同列（參箴12:24、13:4、20:4、24:30~32）；主審判時，會特別審察我們是懶惰還是殷勤（參太25:26）。所以當你獻生命為主而生活時，要留心作個殷勤的人。殷勤有迅捷之意，創18:1~8亞伯拉罕有很好的榜樣；這樣的人，神喜歡與他為友，懶惰人則不（參箴10:26）。
2. 心裡火熱，原文用的是「靈」；靈裡的火熱來自親近主的生活，因為神是個靈。而「服事」主用的是「奴僕」一字，讓我們侍立著，預備好自己，隨主打發。靈裡火熱會讓我們樂意殷勤服事，且越事奉越甘甜。
3. 羅12:12。環境清明平順、晴空萬里，前途看來一片光明時，我們要喜樂；意思是我們會去思想，而覺得滿足、感恩。德文與英文的感謝，都與思想同字根。而當環境不順利，烏雲密佈，甚至可能下著冰雹時，要忍耐；意思是往正面思想：「現在且看神的作為！」
4. 這裡的「恆切」有「伺候著」的意思（參可3:9），也有常在一起之意（參徒8:13）。恆切的禱告就是使自己佇（音住）留在禱告中，在主的面前，在祂的同在中，總是伺候著，默默地望著主（默觀）。所以「禱告要恆切」是緊連著前句的，因為忍耐意謂著堅忍守著，讓我們的心被凝聚在神和祂的道裡面。
四．幫補與接待（羅12:13）
1. 保羅那個時代，社會上窮人很多，教會裡也是；神兒女在教會裡的生活樣式之一，就是當我們是豐富有餘時，要留心幫助貧窮有缺乏的人。這裡譯作「幫補」的字，就是交通、分享那個希臘字；聖徒間不只作屬靈的分享，也應該在財物上分享。「一味」則是急忙、追逐著，在愛心裡殷勤接待人、款待人。
2. 初代教會有些傳道人，神使用他們到各處去服事人；在那旅館、民宿不普遍的時代，常是弟兄姐妹接待他們。但也因此產生一些弊病，有些人就是這樣遊行各處，要求人接待他們；以致第二世紀一份託使徒名義寫成的文獻《十二使徒遺訓The Didache》上說：
3. 要按福音書所載，接待每一位使徒，像你會接待主一樣。他會停留一天，如果需要，兩天；但他如果停留三天，他就是假先知。當這使徒離開時，除了給夠他吃到下個住處的食物，不要給任何東西；如果他要錢，他是個假先知。如果有人聲稱被靈感動，說：「給我錢。」或是要其他東西，不要聽信他；但是如果他告訴你是有別人需要，你該給那些人。
4. 接待一切主內的訪客，然後明智地觀察他的意向。如果來的人是個旅客，盡可能協助他，但他不應該和你同住超過二或三天，除非真的需要。這是針對當時的弊病，在其他時代，可能就需訂立針對時弊的規矩。
五．真理良善與美
1. 羅12:14是主在登山寶訓裡的教訓，為逼迫我們的人禱告祝福。你因人的逼迫、傷害而難過、苦毒，是被動的；當你起來為他們祝福時，是拿回主動權，以神兒子、自由人的身份來做，就走在生命聖靈的律中。而且這祝福可以化成行動，我對得罪我的人會在心裡說:「總有一天神使你落在我手中！」也就是有一天他有需要，而我又能的時候，就好好地給他恩典。
2. 羅12:15是留意肢體關係並有愛心的一種表現；常留意旁邊人的感覺，就像唱詩歌時學習聽得見自己，也聽得見別人一般。我們在受苦並哀傷時，可以告訴自己說，這是為了有一天能安慰別人而有的；而我們若能靠主勝過這些哀傷，成為常常喜樂的人，就更能沒有自己的情緒纏繞，能隨時進入別人的感受裡，在同理心中帶給人更大的安慰。參林後1:3~6。
3. 羅12:16，這裡的同「心」與「志氣」高大是同一個希臘字，字義是心思意念、意向、傾向、性格、看法、對事情的見解與判斷。不要常帶著你的想法比較「聰明」（跟前字同一字根）的態度，而要常常留意讀人的心，了解人是怎麼想的，俯就卑微、軟弱的人；即使需要為他指出更好的道路、想法，也先儘量站在他的想法裡面來說話行事。
4. 救世軍創立人卜威廉的長女Catherine Booth-Clibborn（la Maréchale元帥、女將軍），創立法國與瑞士救世軍，她晚年回答記者的話說，她一生最主要讀的書是聖經與「人的心」。有一次主帶領她走進一個酒吧，裡頭都是粗獷（音廣）的男人，他們看見幾個漂亮女孩走進來，就都高聲起鬨並開黃腔；她沒斥責他們，而是鎮定地跟他們說：「我給你們五分鐘，儘情笑鬧，但之後你們要給我五分鐘跟你們講話。」後來她贏得其中好些人。
5. 羅12:17，以惡報惡是奴僕心態，受制於人；別人惡待你，你就一定要惡回去。以惡報惡是沒有神、沒有盼望的人做的事，因為不曉得從神得著祝福，不曉得後面的結局是更重要的；以惡報惡的人通常自己沒有生命原則，行事為人常是效法世界的風氣、時尚。
6. 有生命原則的人，會想做出讓人覺得美的事；無論人善待他或惡待他，無論環境是順是逆。這裡「美」一字即譯成「良善」的希臘字καλός，可以有這些美妙的含意：美麗可愛、雅緻迷人、賞心悅目、慷慨施予、高貴、榮譽等等。無論別人怎麼對待我們，我們都要活出這些美麗的樣式來。
7. 我們若想遵行神的道以達永生，需要注重真理，察驗神純全的旨意；也需要注重良善，善待他人；還應該注重美，要讓人喜悅。這才是真理之道的全貌。
六．細緻地過教會生活（羅12:18~21）
1. 這一章講的，其實比較是基督徒的教會生活；在教會裡總要將和睦放在優先位子上，不要將事工發展放在和睦之上。這原則也應該用在家庭、職場上。「若是能行」讓我們了解，如果你盡力和睦，但對方不願意，那就不是你的責任了。
2. 不要自己伸冤，當然有些事講出來，就能化解誤會，我們就可以為自己辯解；但當對方可能是惡意的陷害或散佈謠言，我們也很難辯解時，就放手讓主來處理。我們這一面只要預備好，有機會時就善待對方。
3. 既然我們認為對方做的是不對的，為何我們還要跟他一樣呢？我們只管做對的事就好了，總要以恩慈待人，心存良善，做出美麗優雅、帶來感恩的事，這也是希臘文裡「恩賜」的字義。
4. 一個獻上為主，要按神旨意建立基督身體的人，會這樣細緻地過教會生活，用頭腦思考，很慎重、有節制地，排列好，讓自己在神與人面前都美好地陳列出來，看自己、對待別人，都能合乎中道，使基督的身體被純全地、美善地、令人賞心悅目地建立起來，使神喜悅並得榮耀。